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“见仁见知”,是学术造假、信口雌黄的遮羞布

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发表于 2019-11-8 22:03:15 | 显示全部楼层 |阅读模式
“见仁见知”,是学术造假、信口雌黄的遮羞布
  笔者曾有帖子,《儒生造假、招摇过市之渊源》,说得是当时的鲁国,满街都是穿儒服、戴儒帽的儒生。鲁哀公一口“无此道而为此服者”的“杀头”的通吿,靠“忽悠人”的儒生一下销声匿迹。后来的历史妇孺皆知,帝王“独尊儒术”二千多年,假儒生泛滥成灾二千多年!何也?在“不在其位,不谋其政”的封建王朝,有“儒术”就有话语权,就可由“布衣、小人”阶层而步入“君子、大(贵)人”阶层,就可当官封爵、参政议政,就可以把圆的说成方的,就可以把“谎言重复一千次变成真理”,中国的历史不就是这样一步步走来的吗?
  历史总有些相似之处,现在的人材录用、晋升提拔,不是也依文凭、职称为标准吗?不是假文凭、假职称也泛滥成灾吗?以假文凭从政的,当然是灰色一族,这里不议。从文的以国学论之,有真知灼见者鲜。以人云亦云、啃前人鸡肋为学术成就,以见风使舵、察言观色为立身之本,算给这些专家、教授画了像。
  这些所谓的国学大家,也有著书立说的,也有在庙堂之上“百家讲坛”的。因为他们都知道,不须为自己不负责任的语言担当。即使说错了,不是有“仁者见仁,智者见智”的注脚吗?再说,只要风向不错,不会有文字狱的。几百年几千年前的东西,说它黑它就黑,不黑也黑;说它白它就白,不白也白。不信,你去掘墓看一看。法制天下了,奈我何也!这些人的底气,说穿了就是有“见仁见知”的遮羞布。
  “见仁见知”这句话,源于《易. 系辞》第五章:原文如下:
  “一阴一阳之谓道,继之者善也,成之者性也。
  仁者见之谓之仁。知者见之谓之知。百姓日用而不知,故君子之道鲜矣。”
  承上启下这段话的意思是:阴阳是《易》之精髓,阴阳对应,阴阳平衡,阴阳转化,阴阳互成,就是我们所说的阴阳之道。阴阳,它存在于所有的物体中,遵循阴阳之道,事物就能健全并趋于完美。也就是说,要成就某一种事物,决定于阴阳的本性。
  虽然事物的存在在于阴阳之道,但是由于人们的观点不同,意识有别,对阴阳的理解不同,真可谓对阴阳的看法是“仁者见者谓之仁,智者见者谓之智”。阴阳之理,客观的存在于我们的日常生活中,与每个人密不可分,然而,普通百姓都感觉不到它的存在。因此,当君子及圣贤者讲述它,就会使很多人感到新鲜与奇妙。
  什么是阴阳之道?它是中华民族的一个哲学概念。《老子》有专章论述,并表明“我将以为学父”,即老子将以它作为创建学术理论之本。这里简述一下阴阳:它无形无方,谁也看不见摸不到。上至上苍,下达尘环,大至星球,小至虫蚁,无不覆盖。它“通于万物”,可以是天地,可以是男女,可以是刚柔,可以是盈亏,可以是正负,可以是得失,可以是虚实…..。它玄妙,“阴阳不测谓之神”,没有谁能对它一言而蔽之,因此才“仁者见之谓之仁。知者见之谓之知”, 即仁者见仁,智者见智。《易. 系辞》作者万万没想到,一句评说阴阳的话,竟然成了后世的“子曰诗云”的俗儒,势利的庸才,信口雌黄的遮羞布!
  前面说了,阴阳是没有事物实体的哲学概念,容量大得谁也说不清道不明,故可以仁者见仁,智者见智。对于一个具体事物,比如一头牛,一棵树,它已經具备能说清这个事物的条件,具备了《易經》中所说的“象、理、数”,你就不可以超出这个事物的“象、理、数”的范围 去评说它。什么是“象、理、数”?《易. 系辞》中有专述(请见《系辝上传》第八章)。概括起来可以如此定性:
  象,就是图像,是一个事物的外形外貌或几何图形。
  理,是指事物的内在内容,包括功能、性质、用处等。
  数,指术数,指有生命的事物的智能、精神、灵窍等。
  树的“象”是枝叶繁茂,“理”是可结果子、可用木材,“数”是制氧改变环境。你的“学说”如果超出“树”这个“物”的“象、理、数”,你所言的就不是“树”!岂能去仁者见仁,智者见智? 再例如,《易经》的《讼》卦讲述是社会中的“矛盾”,每爻每句话都是围绕“矛盾”这个主题而言的。它的“象”就是社会上、人世间的矛盾万象;它的“理”就是如何对待矛盾、解决矛盾;它的“数”就是卦辞所言:“讼,元吉”。是说矛盾是促进社会发展,推动社会前进的原始动力。你离开这个“象、理、数”,纵然下笔千言,口若悬河,也与矛盾无关。既然也是“矛盾论”,但不是《易·讼》之本义。汉代俗儒王弼“脱象”谈《易经》,开创了胡编乱造、信口雌黄的先河。2000多年了,后儒无不踵之。知道不?沒有“象”,就沒有“物”。物不存,就“理”不在。不讲理,何言“数”?就巫祝算命而胡说八道!
  我们说了,《易經》的每一卦,《老子》的每一章,《庄子》每一篇,都是哲学论文,都是主题鲜明的去阐述某事物的“象、理、数”,如果脱离了原文本意去阐述的“象、理、数”,就会长的说成短的,圆的说成方的,就会风马牛不相及。不是吗?现在的所谓的国学大师,文史大家,有几个知《易》知《老》的?既然不知《易》《老》,还乔装盛容的挂羊头卖狗肉,去误人子弟,去误导社会,去招摇过市。使浮躁的社会更疯狂,使名利的群体更贪欲。如此以往,文化岂能复兴?中华民族的哲学不复兴,在世界上就沒有“普世”的话语权,西方就“师出有名”地围堵你,让你“一带”被剪裁,“一路”有盗贼。
  武的剑炮高昂,文的韶乐优雅,才谱写成中华民族复兴的乐章!
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 楼主| 发表于 2019-11-8 22:47:49 | 显示全部楼层
台湾的曾仕強解《易》,就是胡扯。
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发表于 2019-11-8 23:50:27 | 显示全部楼层
有事找我请大叫! eXyVm
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 楼主| 发表于 2019-11-8 23:55:51 | 显示全部楼层
@我不是派大星侄 2016-08-17 04:09:00
  有事找我请大叫! eXyVm
  -----------------------------
  什么事才找你?
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 楼主| 发表于 2019-11-9 00:14:02 | 显示全部楼层
《易》的象、理、数,决定了物种,物种的“独立而不改”的特性,定性于天下唯一,岂能“见仁见知”的胡说?
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 楼主| 发表于 2019-11-9 01:11:56 | 显示全部楼层
知《易》知《老》,才可回看孔儒是垃圾。
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 楼主| 发表于 2019-11-9 02:44:51 | 显示全部楼层
汉代俗儒王弼“脱象”谈《易经》,开创了胡编乱造、信口雌黄的先河。
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 楼主| 发表于 2019-11-9 03:07:51 | 显示全部楼层
学术,造假成风!
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 楼主| 发表于 2019-11-9 03:19:56 | 显示全部楼层
“孔圣人”,是烂泥被儒生塑造、贴金出来的。
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 楼主| 发表于 2019-11-9 04:14:58 | 显示全部楼层
“见仁见知”,是儒生的口头禅。
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