查看: 105|回复: 8

卜氏文化的溯源发展

[复制链接]

4

主题

48

帖子

108

积分

注册会员

Rank: 2

积分
108
发表于 2019-11-8 22:03:42 | 显示全部楼层 |阅读模式
探讨卜氏文化和卜子思想,说到其源流和传承的问题,自伏羲“画八卦”而到卜子传承于孔子及孔门儒学,形成其个性的思想特征,其中的过程似有断层。可是再细琢磨,还颇有耐人寻味的意思:
  伏羲画八卦开启了易的卜氏文化奠基,也是有记载的文化史上第一部典籍。接着占卜记事的卜辞,又称为中国或者世界文化史上,有记载的最早的文字。这些成为卜氏文化的初始纪元。
  随后,易学四圣人之周文王、周公、孔子,可以说无中断地延续传承了易,即传播了卜氏文化,到了卜子才有卜氏本宗贤人亲传。
  

313267381.jpg

313267381.jpg

回复

使用道具 举报

4

主题

48

帖子

108

积分

注册会员

Rank: 2

积分
108
 楼主| 发表于 2019-11-8 23:30:12 | 显示全部楼层
《隋书.经籍志》曰:“昔伏羲氏始画八卦,以通神明之德,以类万物之情,盖因而重之为六十四卦。及乎三代,实为三《易》:夏曰《连山》;殷曰《归藏》;周文王作卦辞,谓之《周易》。周公又作爻辞。孔子为《彖》、《象》、《系辞》、《文言》、《序卦》、《说卦》、《杂卦》,而子夏为子《传》。”这里,是把子夏与《易》学“四圣”——始画八卦的宓羲(又称作“伏羲”)、作卦辞的周文王、作爻辞的周公、作“十翼”的孔子并列。透过《周易》卜筮占卦的外衣,可以发现它其实是一部究天人之际、探讨事物发展变化规律的书。如果说《论语》是孔子最重要的教育学著作,那么,《周易》就是孔子最重要的哲学著作。如果我们追溯卜氏文化源流及其传承脉络,当是:伏羲→周文王→周公→孔子→先贤卜子。
回复 支持 反对

使用道具 举报

4

主题

48

帖子

108

积分

注册会员

Rank: 2

积分
108
 楼主| 发表于 2019-11-9 00:11:38 | 显示全部楼层
再从圣贤之说,道统、师统和君统、政统方面论述。圣,圣人,即是至高无上的人之境界,是堪称王者存在的至尊。周文王与周公(辅佐成王代理朝政八年),皆有王者之位,自有王者之风范和思想,同时由他们治理天下的理念和行为而称为“圣”人。相比较,孔子、卜子,没有当过“王”,自然缺乏“圣”者的风采,这是先天的缺失,不在其位,难有其为。与周公比起来,孔子也就是一个“师”的存在。后人为了敬奉他的儒学奠基之功,尊为圣人。
回复 支持 反对

使用道具 举报

4

主题

48

帖子

108

积分

注册会员

Rank: 2

积分
108
 楼主| 发表于 2019-11-9 01:31:52 | 显示全部楼层
卜子,是第一个“帝王师”,他的学术思想用以魏文侯对魏国的治理而成就了强盛的诸侯王国,似有“在野在位”之优势。这方面较之孔子及其学说,始终没有直接被哪怕是诸侯的王者,直接用以成就一个国家,所以其“在野不得位”的劣势,成为衬托卜子的短板。因为卜子思想成就的毕竟是一个诸侯国的“王、霸”事业,较之于周朝的天子、天下事业“稍逊风骚”。这应该也是卜子思想与卜氏文化的境界之别。
回复 支持 反对

使用道具 举报

4

主题

48

帖子

108

积分

注册会员

Rank: 2

积分
108
 楼主| 发表于 2019-11-9 02:38:55 | 显示全部楼层
再回头理解孔子后儒家的派别之争:曾子代表的内圣与卜子代表的外王;
  一、他们不仅仅是由外到内与由内到外的教育和影响的区别。
  二、外王,故名,是直接治理国家、具体做事实践的一个体系,有外在行为的操守性。
  三、内圣,蕴含于内,内心深处修炼,提高自身修养和提升境界为标榜的体系,修养为主,具体操作实践差。
  四、周文王、周公,处在天子之位,主宰周朝天下事业。既有直接治理天下的王者风范,又有君临天下,万民敬仰的圣者至尊。圣,高于王的存在;内圣又偏颇于内敛而缺失外王的具体操守,较之于圣,只能加一个“内”字以区别。
  五、当然内圣、外王不是绝对的:内圣者注重内心修养、由内到外,影响客观世界。外王者注重环境造就人、由外到内在良好的外在世界培养人的心性,提升人的内在修养。
  发掘、传承和发扬卜氏文化、卜子思想,应成为我们砥砺前行的目标和方向。
回复 支持 反对

使用道具 举报

15

主题

275

帖子

583

积分

高级会员

Rank: 4

积分
583
发表于 2019-11-9 03:01:19 | 显示全部楼层
讲的条理清楚,期待继续,再翔实一些。
回复 支持 反对

使用道具 举报

4

主题

48

帖子

108

积分

注册会员

Rank: 2

积分
108
 楼主| 发表于 2019-11-9 04:06:29 | 显示全部楼层
历史上卜氏文化贡献大的先祖前人,有卜偃公和卜珝公,当浓墨重彩——
  【卜偃】,即郭偃,是春秋时期晋国大夫,兼春秋时期晋国的卜官。其卜技高超,百不失一。史书中对其有较详尽的描绘,其除运用卜甲、卜骨占卜外,还可运用沙鹿崩、柩有声如牛等物事变异进行铁口直断,堪称妙绝。因晋地之西河卜姓尊其为卜姓始祖,而西河后昌盛为卜姓郡望,故史书有尊卜偃为卜姓得姓始祖的。据史籍《姓氏考略》、《通志·氏族略》等记载,春秋时期,晋国的卜偃、秦国的卜徒父、鲁国的卜楚丘等,皆为卜筮官,名称显赫一时。其后裔族人多以先祖官称为姓氏,皆称为卜氏。卜偃
  不但有高超的占卜技巧,又能超越专业、达到理性的境界,做到从实际出发,直击时代问题要害,洞其本质,为晋文公等君王的霸业贡献了大谋略。能根据当时的政治形势,结合自然现象进行正确的预言引导,他的思想,显然跟当时的思维发展有关,即从古代的神秘思维到后来的理性思维占优势的过程中。他实际是那个时代的典型代表。《左传》里共有七则记录,起于鲁闵公元年、终于鲁僖公三十二年,跨越晋献、惠、怀、文四公,和士蒍一样,同为晋国强盛之路的见证者。
回复 支持 反对

使用道具 举报

4

主题

48

帖子

108

积分

注册会员

Rank: 2

积分
108
 楼主| 发表于 2019-11-9 05:00:25 | 显示全部楼层
郭偃也是春秋晋文公时期的首席大夫,一手主导当时晋国社会改革的「郭偃之法」,强调由经济领域人才开始实施改革动作,进而接着扩展到用人制度上面。虽然此法并没有全盘否定传统的用人政策「亲亲」,不过更加注重「尚贤」这个最大原则。「郭偃之法」甚至大胆采用「君食贡」概念,要求国君从此之后不再保留任何土地,而是要求从土地拥有者身上收取税赋,这些思想不但快速促进晋国社会的蓬勃发展,更为将来三晋法家思想提供思想泉源。
回复 支持 反对

使用道具 举报

4

主题

48

帖子

108

积分

注册会员

Rank: 2

积分
108
 楼主| 发表于 2019-11-9 06:03:50 | 显示全部楼层
对于易经预测学我也有研究,想了解自己生命信息的朋友可以站内短信发我。
回复 支持 反对

使用道具 举报

您需要登录后才可以回帖 登录 | 立即注册

本版积分规则

QQ| Archiver|手机版|小黑屋| 天涯杂谈  

Copyright © 2014-2015 Comsenz Inc.   All Rights Reserved.

Powered by Discuz! X3.2